ظاهرة العنف المدرسي

العنف المدرسي نتيجة ضعف مناهجنا التربوية

                                                            ذ.أبو عبد الرحمن القصيري

    بدأت تقرع مسامعنا أخبار تعنيف التلاميذ لأساتذتهم وكنا نسمع مثلها  من قبل على قنوات إخبارية أوروبية ترصد الحدث في بلاد الحضارة المادية، واليوم نسمع ونرى ونعيش أحداثا يندى لها الجبين بعيدة كل البعد عن قيمنا الأخلاقية وديننا الحنيف، صور متكررة كنا نراها عبر شاشات التلفاز أو الشبكة العنكبوتية، وصلت إلى بلادنا، إلى مدارسنا؛ إنها  ظاهرة مؤلمةحقا لأنها تعد عائقا للعملية التعليمية، ومدمرة للتربية وتشكل خطراً على المناخ المدرسي وتحبط محاولات المدرسة في القيام بدورها الثقافي والاجتماعي كمؤسسة تربوية تعليمية تضاف إلى الظواهر الأخرى التي تتطلب البحث عن الأسباب والحلول والمخارج .

ونجد أن هناك من يرجع هذه الأسباب إلى: 
1-   عوامل أسرية تتمثل في :
أ) التنشئة الخاطئة بالتعامل بالقسوة – الإهمال – التفرقة في المعاملة بين الأبناء – الرفض العاطفي . 
ب) فقدان حنان الأمومة وعطف الأبوة نتيجة انفصال الوالدين .

ج) كثرة أفراد الأسرة دون رعاية . 
2-   عوامل نفسية :الإحباط – الحرمان – تعرض الشخص نفسه للإيذاء ( البدني أو النفسي ) حب الظهور في سن المراهقة.
3-   عوامل مجتمعية : ثقافة المجتمع الذي يفتقد أساليب الحوار وكيفية التعامل مع المشكلات المستجدة وحلها . 
4-   الإعلام : في عصرنا الحاضر تلعب وسائل الإعلام دوراً كبيراً في التأسيس لسلوك العنف من خلال البرامج والمسلسلات التي تبث مشاهد عنف وأفلام رعب تنعكس سلباً على سيكولوجية المشاهد وخصوصاً الأطفال . 
5-   ألعاب الأطفال:هناك عدد من ألعاب الأطفال المبنية على العنف وحب الانتقام من الآخرين يمارسها الأطفال من خلال أجهزة البلاستيشن ولها انعكاسات خطيرة وإفرازات وخيمة على المجتمع بأكمله ناهيك عن أضرارها الصحية والنفسية ويؤكد ذلك كثير من المتخصصين التربويين والاجتماعيين وعلماء الطب النفسي . 
في حين أن البعض الآخر يعزيها إلى:

‏1- أسباب تعود إلى المؤسسة التربوية نفسها: ‏ـ كطريقة تصميم المؤسسة، وازدحام الصفوف، ونقص المرافق الضرورية، وانعدام ‏الخدمات .‏
‏2- أسباب تعود إلى المدرسين:- كثرة الغياب في أوساط المعلمين، ونظام الاستبدال بالأساتذة المتغيبين، مما يفسح ‏المجال إلى الخروج عن النظام في الصف .‏
‏3- أسباب تعود إلى التلاميذ:- ‏كطبيعة التنشئة الاجتماعية، والتعويض عن الفشل، والاختلاط برفاق السوء والتأثر ‏بأفلام ومسلسلات العنف .‏
‏4- أسباب تنظيمية:-‏ كغياب القوانين واللوائح التنظيمية والتي تحكم عمل المؤسسات التربوية بالإضافة إلى ‏ضعف التواصل والتعاون بين مجالس أولياء الأمور وإدارة المدرسة.

     ومهما تعددت الأسباب، فإن السبب الرئيسي يعود إلى الابتعاد عن التربية الإسلامية الصحيحة، هذا الابتعاد أنتج لنا صراعا مستمرا سبب بدوره حالة اللامبالاة عند الإنسان(الطفل) الذي يجد نفسه بعيدا عن التفاعل مع توجيهات دينه وقيمه الأخلاقية  سواء في الشارع أوالمدرسة أو المنزل أو المسجد، ولو وجد هذا التفاعل فكرا ووجدانا وسلوكا لوجدنا في الواقع جيلا آخر غير هذا الجيل .

    فلا بد إذا أن يكون هناك تناغم بين المدرسة والمسجد والمنزل، وألا تكون ازدواجية ولا تناقض بين القول والعمل وبين الاتجاهات داخل المجتمع، وأي تقصير في مؤسسة ينعكس على المؤسستين الباقيتين، لذالك فإن أروع حالة في التربية أن يسود تعاون وتكامل وانسجام بين المدرسة والمنزل والمسجد، هذا التعاون أحد قواعد التربية الأساسية ،فمتى تلقى الطفل التربية الإسلامية الصحيحة داخل أسرته، صار سهلا على المعلم أن يكمل ما أغفلته الأسرة، هذه التربية التي ينبغي أن تضاعف اليوم لكثرة المعوقات ولكثرة الصوارف، والفتن المنتشرة أينما نظرت ، فإذا اشتريت جريدة أو مجلة أو تابعت الشاشة أو سرت في الطريق أو استمعت إلى قصة تجد الصراع العنيف محتدما، والمنازعات مستعرة، والاندفاعات الذاتية في أوج اتقادها، مما يكتنف نفسية الطفل ويشحنها بالرعونة والطيش وقابلية السلوك العنيف قولا وفعلا.

   فإذا أردنا أن يكون أبناؤنا متخلقين بالسماحة والحلم، متشبعين بروح الحوار والتفاهم والسلام، فلا بد أن تكون الأسرة الإسلامية متماسكة، ومتعاونة مع المدرسة والإعلام بكل مكوناته، حتى نستطيع أن نربي أولادنا على ضبط النفس واكتساب القدرة على التحكم في نزوعات الخشونة وانفعالات الغضب.

   وعلينا إذن بالعودة إلى نهج تربيتنا الإسلامية والتي ترتكز على أسس من أهمها القدوة الصالحة بحيث يتوجب على الأب أن يكون قدوة لابنه ، إذ كيف يطمح أب أن يكون ابنه مسلماً مهذبا وخلوقا وهو ليس كذلك؟ فإذا لم تكن أنت أيها الأب قدوةً لابنك، فمن يكن؟ وما لم تكن أنت صادقاً فلن يجد ابنك حافزا ليصدق، وما لم تكن أنت عفيفاً فلن يكون ابنك عفيفاً، وما لم تكن أميناً فلن يكون ابنك أميناً، وما لم تتصف أنت بالحلم والتؤدة واللين في غير ضعف كان ابنك على العكس من ذلك  فظا غليظا وعدوانيا.

إن أول وسيلة فعالة من وسائل تربية الأولاد أن تكون لهم قدوةً في الفضيلة والصلاح والخصائص الخلقية الحميدة،فالابن يتعلم من أفعال والده أكثر مما يتعلم من أقواله.

إن الآباء والأمهات إذا تخلقوا بأخلاق الإسلام فإن أولادهم سوف يكونون مؤدبين وأسوياء قطعا، ومن أدب الإسلام احترام الكبير في السن أو في العلم الديني أو في المنصب.

وينبغي للمعلم أن يكون قدوة خير لتلامذته لا قدوة سوء وليضع نصب عينيه قول أحدهم:

يا أيها الرجل الـــمعلم غيــره           هــــلا لنفسك كان ذا التعليـم
تصف الدواء لذي السقام وذي                           الضنى كي يصح به وأنت سقيم
ابدأ بنفسك فانهها عن غـيــها           فإذا انتـــهت عنه فأنت حكيــــم

    وما أحوجنا للعودة إلى قيم ديننا وأسلافنا الصالحين في معاملة الصغار للكبار على أساس السن والعلم والفضل، ومن أمثلة ذلك ماأخرجه ابن عساكر عن أبي عمار أن زيداً بن ثابت قُربت له دابة ليركبها، فأخذ ابن عباس رضي الله عنهما بركابها، فقال زيد: تنح  يا بن عم رسول الله، فقال ابن عباس: هكذا أُمرنا أن نفعل بكبرائنا وعلمائنا، فقال زيد بن ثابت: أرني يدك، فأخرج يده فقبلها، فقال: هكذا أمرنا أن نفعل بأهل بيت نبينا”.  
   فحينما نرى الكبراء يتأدبون مع بعضهم البعض نتعلم الأدب من أفعالهم قبل أن نتعلمه من أقوالهم، هذه نصيحة لكل أب، إذا كان الأب  مستقيماً، مهذباً، أديباً، تجد البيت كله فيه مسحة أدب، ومسحة احترام، ونفس الشيء بالنسبة للمعلم .
  والنبي r خاطب قيصر ملك الروم، فقال ؟ إلى عظيم الروم، هو ليس عظيماً عند رسول اللهr ، ولكن هكذا تقتضي اللباقة، والكياسة، والسياسة.

    وأكبر سبب  يحمل أولادنا على توقير الكبار أن ننمي فيهم الحياء قال صلى الله عليه وسلم: الحياءَ من الإيمانِ” توقير الكبار من لوازمه الحياء، وأجمل ما في الشاب، بل أجمل ما في الطفل حياؤه قال r:” الإيمان بضع وستون، أو بضع وسبعون شعبة، أفضلها قول لا إله إلا الله، وأدناها إماطة الأذى عن الطريق، والحياءُ شُعْبَةٌ من الإيمان.”

.ينبغي على الأب أن يعلم ابنه الحياء الذي يحمله على توقير الكبار، فهذا سيدنا علي رضي الله عنه كان شاباً، فدخل سيدنا أبو بكرالصديق فقام له، وأجلسه مكانه إلى جانب رسول الله، فالنبي r تأثر كثيراً بهذا الموقف، فقال:” لا يعرف الفضل لأهل الفضل إلا أهل الفضل”.وقد قال r : ” ما أكرم شاب شيخاً لِسنِّه إِلا قيَّضَ اللهُ لهُ مَن يُكرمهُ عندَ سِنِّه.”ويروي الشيخان عن أبي سعيد رضي الله عنه أنه قال: لقد كنتُ على عهدِ رسولِ الله rغُلاماً، والنبي يسأل سؤالاً، والغلام يعرف الجواب، لكنه يخجل ويستحي من أن يتكلم لوجود من هو أسن منه.”

وخلاصة القول: إن صفات الاستقامة والكمال واحترام الآخر صفات راقية تحمل الأبناء على بر الآباء وتقدير المعلمين واعتبار ذلك واجبا دينيا وإنسانيا وقيمة خلقية وحضارية، والنظر إلى غياب هذه الخصال  على أنه تردي وارتكاس وانحراف وتخلف، فلا ننتظر من إنسان يعول على العنف والصراع في علاقاته بمحيطه، أن تكون له قدرة على التواصل مع غيره والدفاع عن وجهة نظره بعلم وحكمة وأدب؟

خروق في سفينة المجتمع” سقوط هيبة المعلم”

                بقلم : عبد المجيد بنمسعود

        موقع المعلم في المجتمع ــــ أي مجتمع ــــ موقع حيوي ممتاز، نظرا لما يناط به من وظائف التشكيل والبناء، الذي يمثل فيه التعليم والتثقيف وزرع القيم الجوهر والأساس، وترتفع أقدار المجتمعات بارتفاع قدر فئة المعلمين فيها، على مستوى ما يملكونه من خصائص ومؤهلات تتبلور في سلطة المعرفة والقيم، وعلى مستوى تقدير الهيئة الاجتماعية لموقعهم الريادي، وعرفانها لما يبذلونه من جهود شاقة للحفاظ على كيان المجتمع متماسكا سليما من الثغرات والأعطاب، مبرءا من العلل والأمراض، متحفزا للمكرمات وجلائل الأعمال، أما إذا تعلق الأمر بالمجتمعات الإسلامية، فإن موقع المعلم منها وفيها يتوطد بسمة الرسالية التي تستمد قوامها من مذهبية الإسلام التي تقتضي من المعلم أن يجمع في مهمته بين وظيفة التعليم ووظيفة التزكية اللتين تتلازمان وتتضافران في إنشاء وتشكيل المجتمع الإنساني المنشود، القادر على عمارة الأرض، وفق مراد الله عز وجل، ولا يجوز مطلقا في عرف تلك المذهبية أن يقع انفصال بين الوظيفتين المذكورتين، لأن ذلك معناه وقوع انفصام على صعيد عملية التنشئة وشرخ واختلال على مستوى البناء، يفضي تفاقمهما لا محالة إلى اضطراب أحوال سفينة المجتمع، وجنوحها نحو المجهول، وارتطامها بالكوارث والأهوال.

       وموقع المعلم ووظيفته في هذا المقام، إنما هي تبع لرسول الله صلى الله عليه وسلم الذي بين الله عز وجل جوهر رسالته في كتابه الكريم بقوله:” هو الذي بعث في الاميين رسولا منهم يتلو عليهم آياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة وإن كانوا من قبل لفي ضلال مبين” ومن هذا المنطلق شبه المعلم في المجتمع الإسلامي بالرسول صلى الله عليه وسلم الذي حصر رسالته في التعليم بقوله:” إنما بعثت معلما” فلا غرو أن يقول أمير الشعراء أحمد شوقي مترسما هذا المعنى الجميل، وهذه الحقيقة الخالدة عندما قال بحق:

                   قم للمعلم وفه التبجيـــلا……….كاد المعلم أن يكون رسولا

       لقد ظلت هذه الصورة الجميلة المضيئة هي الطابع الغالب على مجتمعات تكتنفها شريعة الإسلام الغراء، ومنظومتها القيمية العصماء، إلى أن هبت علينا من جهة الغرب ريح سموم، استهدفت ـ ولا تزال ـ تجفيف منابع الخير في كياننا وطمس قيم النقاء والوفاء، فلا غرابة ـ في ظل وضع ثقافي منكوس ـ أن نصبح ونمسي على أخبار مريعة مرعبة، تحمل إلى الناس صورا منكرة من العدوان على من استودعهم المجتمع فلذات أكباده لإعدادهم الإعداد المطلوب، حتى يكونوا عناصر قوة وإغناء لسفينته وهي تخوض لجج الحياة بمكارهها وتحدياتها ومهماتها الصعبة التي لا يتجرد لها ويقوى عليها إلا الأقوياء الأمناء، وممن ذلك العدوان؟ ممن يقعون منهم موقع البنوة الثانية: من التلاميذ، وياليت هذا الذي جرى متعلق بحالات معزولة تدخل في نطاق الاستثناء، ولكنه للأسف الشديد أصبح يتخذ طابع العموم والاستشراء.

       لم يكن يخطر ببال أحد في عهد غير بعيد، أن تأتي على مجتمعاتنا عهود نكدة يتعرض فيها المعلم للضرب والتعنيف ممن له عليهم فضل الإخراج من ظلمات الجهل إلى أنوار الهداية والعلم، بل وأن يتعرض بعضهم لمحاولة الذبح من القفا وهو يباشر الكتابة والشرح على سبورة الفصل، حتى جاز لأحد الكتاب الصحفيين، أن يقول على سبيل المعارضة المفعمة بالحزن والأسى: كاد المعلم أن يكون مذبوحا، إشارة لأحد أساتذة مدينة سلا الذي وقعت عليه محاولة الذبح.

        عندما نصل إلى هذا الحد من التسيب والاستهتار، فمعنى ذلك أن مجتمعنا يكون قد قطع أشواطا بعيدة وعميقة في التحلل والتآكل والفساد، تراكمت في غفلة، أو في ظل تواطؤ مريب للإجهاز على سفينة المجتمع، تولى كبره طوابير من المفسدين، لا يستثنى من زمرتهم كثير ممن دخلوا إلى السفينة متلصصين أو سافرين متلفعين بشعارات الإصلاح، وماهم منه في شيء، بل إنهم كانواـــ ولا يزالون ـــ يمثلون رأس الرمح فيما يصيب منظومتنا التعليمية والتربوية من تصدعات وجراح.

       إننا ونحن نتأمل هذه الظاهرة المأساوية التي لا تمت بسبب انتساب إلى مجالنا الحضاري، لا بد أن تتراءى لنا وهي تمتد بشكل سافر في عوامل التقصير التي أسلمت ليس منظومتنا التعليمية، فحسب، إلى رياح التغريب والتصفيق) من الصفاقة( ، وإنما أسلمت سفينتنا برمتها إلى تلك الرياح تعبث بها بلا هوادة.

ما أصدق أن نتمثل في هذا المقام بقول من قال:

 ألقاه في اليم مكتوفا وقال لــــه……… إياك إياك أن تبتل بالماء

       فمن المستحيل أن نطالب منظومة مشروخة متصدعة في أغلب أجزائها، متوعكة في جل مفاصلها، ثم هي تسبح في سديم من الجراثيم والفيروسات التي تخترق منظومات الثقافة والاقتصاد والاجتماع و الفن والإعلام وغيرها، من المستحيل أن نطالب من منظومة هذا شأنها أن تخرج لنا أجيالا مبرأة تنشد السلم والأمان، وتتحلى بقيم العرفان والوفاء، وتتوخى الإصلاح والبناء.

       إن منظومة هذا ديدنها لا يمكن إلا أن تفجعنا، باستمرار، في معلمينا وتلامذتنا، بسبب اختلال القيم الذي اختل معه الميزان، ولا نستغرب أبدا أن يتعرض بنياننا الاجتماعي لنزيف رهيب، ما دامت حياتنا موزعة بين غيبوبة عما يراد بنا من شر ويكاد لنا من مكائد، وبين سلوك عبثي يقوم على التلفيق والترقيع، والنأي بتحليلاتنا عن مواطن الداء.

{jcomments on}