ذ. محمد حساين ان مراجعة المناهج التربوية عامة ،ومنهاج مادة التربية الإسلامية خاصة، تحكمها عدة متغيرات منها:– طبيعة هذه المناهج المتسمة بالحركية، اعتبارا للتغيرات السوسيوثقافية التي تعرفها منظومة التربية والتكوين من جهة، وتسارع الخصوصيات النمائية للفئات المستهدفة من جهة ثانية؛– تنظيم وتدبير الحقل الديني وتأطيره مؤسساتيا؛– السياسة الرامية إلى الحد من انتشار الغلو والتطرف من

ذ. محمد الانصاري مغانم ومغارم!من إيجابيات المنهاج الجديد لمادة التربية الإسلامية أنه أعاد النقاش إلى ديداكتيك المادة بعدما كان منحصرا قبل في ظل المناهج السابقة في المحتوى المعرفي فقط… المادة حاليا تعرف نقاشات صاخبة ومثمرة حول مختلف الاختيارات المنهاجية وهذا النقاش صحي جدا وينم عن فاعلية لمختلف الفاعلين التربويين المرتبطين بالمادة!! لكن هذا النقاش لا

admin/ampei صدر العدد 16 من سلسلة: “ملفات تربوية” تحت عنوان الدكتور محمد رياض نموذج العالم الرباني، وفيما يلي كلمة الإشراف، التي كتبها الأستاذ عبد السلام محمد الأحمر تعريفا بالتطور الذي حمله هذا العدد الجديد:  الحمد لله الموفق المعين على الصلاح والفلاح في شؤون الدين والدنيا، والصلاة والسلام على سيد الأنام وآله وصحبه أجمعين.      كنا

شتوكة /ampei مع اقتراب التحاق اللاميذ والتلميذات باقسامهم لبداية موسم دراسي جديد،وتزامنا مع ذلك تجرى على قدم وساق عملية اقتناء اللوازم المدرسة من طرف الاياء والاولياء .وفي الوقت الذي تتوافر كل المسلزمات الدراسية بما فيها الكتب المدرسية لمحتلف المواد من التعليم الابتدائي الى منتهى التعليم الثانوي التاهيلي. في هذا الوقت وحدها مادة التربية الاسلامية هي

طاطا /ذ.محمد بولعياض الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على إمام المرسلين محمد بن عبد الله وعلى آله وصحبه. وبعد، فهذه ملاحظات وتعليقات على “منار التربية الإسلامية” للسنة الثالثة من الثانوي الإعدادي علقتها لنفسي بعد تدريس بالكتاب زمنا، وبعد ملا حظات عليه كثيرة جمعتها من مشاركاتي في اختبارات الكفاءة التربوية للعاملين بهذا السلك، وتأكدت لدي

كل الناس ينشدون الوحدة، ويدعون إليها، باعتبارها مطلبا فطريا لا تقوم مصالح العباد إلا بها، ولا تستقيم الحياة بدونها، لكن هذه الوحدة المنشودة تعاني اليوم وتصرخ في أهلها شاكية غربتها، منادية بأعلى صوتها أن هَلُمُّوا إلي، فأنا مَعِينُ عزتكم، وسبيل نهضتكم، وظلكم الممدود، وماءكم المسكوب، أنا الوشيجة اليتيمة، أنا النبرة الأليمة،أنا المُغَرِّدَةُ في غير سِرْبِي،،

دين بريس /بوجمعة حدوش بعد إفصاح الدولة المغربية عزمها القيام بمراجعة مقررات مادة التربية الإسلامية أو ما اصطلح عليها “بالتربية الدينية”، تساءل الكثير من المهتمين بالشأن الديني والتربوي بالمغرب عن ماهية هذه المراجعة وطبيعتها، والهدف منها والمكامن المقصودة بالمراجعة في المادة، وغيرها من الأسئلة التي لم توضِّح الدولة بعد إجابات شافية يدرك بها المواطن المغربي

في الواقع لا أحد من عقلاء الدنيا يرفض التطوير والاصلاح والمراجعة والنقد وخصوصا للمناهج التعليمية والتربوية في زمن سريعة تحولاته وكثيرة تحدياته، وخصوصا إذا مرت فترة معقولة وتم تشخيص محكم وتقويم علمي سليم لمجمل المنظومة التربوية بمدخلاتها ومخرجاتها ومناهجها ومضامينها وفي ظل طموحات المواكبة والريادة، ويكون الأمر من أهل الشأن المشهود لهم بالنزاهة الفكرية والموضوعية

ركزت العديد من الوثائق المرجعية على تربية المتعلمين على الثوابت الدينية والقيم المرجعية للمجتمع المغربي، إذ تم التأكيد على ذلك في الرسالة الملكية السامية الموجهة للمشاركين في الندوة الوطنية التي نظمها المجلس الأعلى للتربية والتكوين والبحث العلمي، حول المدرسة والسلوك المدني، والتي نصت على”دور المدرسة في تكوين المواطن المتشبت بالثوابت الدينية والوطنية لبلاده، في احترام

كريمة مهتدي : عندما يتزوج أي رجل فإنه يهدف بذلك إلى تكوين أسرة، ويقترن غالبا مفهوم البيت والأسرة بوجود الأبناء، وبمعنى آخر، فالأسرة كيان يتم بناؤه من أجل الوصول إلى أهداف معينة، أهمها إنجاب الأبناء وتربيتهم، والواقع أن تربية الأبناء ليست بالأمر السهل، بل هي مسؤولية كبيرة تقع على عاتق الأسرة، بحيث يتطلب الأمر الكثير